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对满族传统伦理思想形成进行研究

作者:2015-08-21 10:01文章来源:未知

  满族作为中华民族大家庭的一元,创造了光辉灿烂的物质文明与精神文明,对中国的历史进程做出了突出贡献。在伦理思想方面,满族在保持自身传统伦理思想基础上,海纳百川,广泛吸收各民族伦理思想精华部分,建立了独具特色的伦理思想体系。

  思想举要满族传统伦理思想是满族价值观的重要组成部分,其思想体系博大,内容广泛,本文仅以爱国、敬业、诚信、友善等伦理思想加以析要。

  1. 爱国满族的“五伦”思想是“孝”与“忠”,忠即为“忠君”,是对汉代以来三纲五常思想的继承。清朝统治者对忠义、忠君的人物和行为大加赞扬与表彰,逐渐在社会中树立起忠于国家的精神氛围。明朝末年,女真各部对于战功卓越者赏赐“巴图鲁”称号。1644 年清军入关后,随着全国性的政权的建立与发展,清朝统治者对于忠节人物的评判与表彰逐渐超脱于民族、地位等身份性的标准,如,为抗清名将袁崇焕立碑,赞扬其“身殉社樱”、忠于国家的精神。为满族“忠君爱国”的伦理思想的建立与发展起到了指引与导向作用。清朝“忠君爱国”的伦理思想虽然具有阶级局限性,但对于清朝建立与统一多民族国家的维护起到了不可磨灭的作用。“在特殊历史条件下,‘忠君’在一定程度上与‘爱国’联系在一起,与民族、国家的根本利益产生了一致性,从而形成一种巨大的凝聚力”。

  在爱国精神的引领与感召下,满族统治者在平定“三藩”、统一台湾、打击沙俄对黑龙江的侵略和粉碎英国军队觊觎西藏等一系列事件中,得到了全国各族人民的拥护与支援,维护了祖国的统一与领土完整。满族的传统民间故事,如《海兰泡和大将军》《萨布素买军草》《萨布素训牛》《道尔玛法》《毛子坟》等抗击沙俄侵略者的故事广为流传,说明了其爱国精神具有坚实的群众基础,成为满族同胞世代追寻的价值理念。

  2. 敬业满族为北方渔猎民族,其生产生活环境相对恶劣,为维系民族的生存与发展,要付出百倍的辛劳。满族谚语对勤劳的品质予以高度赞美,如“谋事在人,成事在勤”、“浩瀚海洋,源于细小溪流; 伟大成就,来自艰苦劳动”等,同时对于懒惰给予讥讽,如“好钢在懒人手里,会变成一堆锈铁”、“懒惰惯了的人,鞭子抽不动”等。这些形象的比喻,教育人们要勤劳,不能好吃懒做。入关后,满族从渔猎民族逐渐向农耕民族转变,但仍保持传统的骑射等基本技能。《清官遗闻》有云,康熙皇帝“自幼至老,凡用鸟枪,弓矢获虎一百三十五”。乾隆皇帝向来提倡“国语骑射”,以求保持满族勤劳、勇敢的民族性格。满族民间也将精于骑射的传统习俗加以继承,如家庭中生了男孩就在门口挂上一把弓箭等。清太祖努尔哈赤无疑是满族奋发图强的典型代表人物。

  努尔哈赤 10 岁丧母,饱受继母虐待,但他并没有向命运屈服。满族能够建立问鼎中国的全国性政权,诚信这种道德品质自然是必不可少的。从统治阶级到普通百姓,满族对诚信的传统伦理思想大力推崇,并将其上升为满族全社会共同道德规范。满族的“五伦”中,明确提出要“父子有亲、君臣有义、夫妇有别,长幼有序、朋友有信”。据《清太祖武皇帝实录》记载,天命十年( 1625 年) 三月,努尔哈赤设宴聚诸王,引用《论语》中“至于上待下,下事上,务以真心实意爱敬之,慎勿怀虚假之念”的语句向诸王宣扬诚信思想。努尔哈赤因病去世后,皇太极之所以能够继承汗位,其重要原因之一便是他具有较高的道德品质。代善与其子岳托及萨哈廉对诸贝勒大臣说出了拥戴皇太极的原因为“才德冠世,当速即大位”,另外,据《清太宗实录》皇太极也曾经回忆道: “朕自幼跟随太祖出猎,未偿夺人一兽; 军中有所俘获,未尝私隐一物。朕以存心正直,获承天誉”。满族说部多记载了满族先民女真人的杰出人物,如金世宗完颜雍是满族说部作品中的热点人物,根本原因在于,完颜雍一贯主张女真人要保持诚实淳朴的民风。

  3. 友善在家庭中,满族提倡父母子女之间相互关爱。清太祖努尔哈赤曾告诫子弟们要“孝父母,悌兄长”,同时对于长者要求“悯爱少者”。康熙皇帝更是将孝亲思想发扬到极致,康熙二十六年( 1687 年) ,太皇太后病重,康熙皇帝“躬侍寝榻,废餐辍床,衣不解带者至一月余”。满族伦理思想具有粗犷、雄浑的特点,是其社会生产生活方式的深刻写照。在入主中原,建立清王朝之后,满族通过广泛学习各民族特别是汉族的优秀文化,使其伦理思想更加具有包容性与开放性。

  满族伦理思想的形成过程,具有如下特点:

  1. 经历了一个急剧变迁的历史进程一个民族伦理道德观体系的形成是一个民族思想上成熟的重要标志,但这并不是一朝一夕所能完成的,需要一个漫长的历史时期。王钟翰先生认为,满族与世界上许多民族一样,经历过原始氏族制、奴隶制和封建制等主要历史发展阶段。周远廉先生认为,入关前满族经历了三个历史阶段,原始社会末期( 16 世纪 40—80 年代初) 、进入奴隶社会时期( 1587 年后) 、向封建社会过渡时期( 1621 年后) 。

  根据上述学者的研究可知,满族的社会形态经历了一个急剧变化的历史时期。这一历史时期,满族社会逐渐进入到文明状态,满族的社会伦理价值也是如此。以婚姻伦理价值为例,入关前满族婚俗承袭女真旧俗,在一夫一妻制、氏族外婚为基本婚姻形态外,仍广泛存在收继婚、多妻制等婚姻形态,“嫁娶则不择族类,父死而子妻其后母”。《皇清通志纲要》记载,天聪五年( 1631 年) ,皇太极颁下谕旨,对满族的婚俗进行改革,宣布“凡取继母、伯婶母、弟侄妇、永行禁止。如违此例,同族嫁娶,男女以奸论”。通过满族婚姻伦理价值的变迁可见,满族伦理价值逐渐进入到等级有序,注重威严的历史发展阶段。

  2. 统治者高度重视伦理道德建构努尔哈赤自起兵起,就注重伦理道德的作用,用严明的纪律约束部下,严禁盗窃、抢夺、奸污、滥杀等不良事件的发生。皇太极更是强力推进满族统治阶级伦理道德建设,《太宗文皇帝实录》载: “朕令诸贝勒大臣子弟读书,所以使之习于学问,讲明义理,忠君亲上,实有赖焉……自今,凡子弟十五岁以下,八岁以上者,俱令读书”。在清太祖、清太宗的影响下,清朝的历代皇帝均重视伦理道德建设,促进整个国家的伦理道德水平不断提升。顺治九年( 1652 年) ,顺治皇帝承袭明初开国皇帝朱元璋颁布的“六条圣谕”,颁发《顺治六谕》,内容包括: “孝敬父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、无作非为”,康熙九年( 1670 年) ,康熙皇帝颁行《圣谕十六条》,对《顺治六谕》进一步完善补充,施行“以教化为先”,力争使社会“人心醇良,风俗朴实”的政策; 雍正二年( 1724 年) ,雍正皇帝将《圣谕十六条》逐条加以推衍解释,编成《圣谕广训》,洋洋万字颁行于天下,标志着清朝“孝治天下”政治纲领的形成。

  满族从一个偏于一隅的渔猎民族到成为建立清王朝的民族,统治中国长达 260 余年之久,这与清朝统治者重视伦理道德的建设是密不可分的。中国传统文化博大精深,各民族文化均是中华民族传统文化的有机组成部分,对满族传统伦理思想精华深入挖掘与弘扬,不仅对树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,同时对于我国当代伦理思想的构建具有启示意义。

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