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论析宋代女词人作品中的女性情愁

作者:2016-07-20 09:08文章来源:未知

  中国文化向来被认为是一种诗性的文化,诗以及它的支流——词,作为文人的一种生活方式,渗透进了中国封建时代的社会和家庭生活,这也就给了女性接触文学的一个机会。词最开始是作为一种娱乐方式发扬起来的,而宋朝所推行的生活方式正好给词的蓬勃发展提供了一块沃土,宋朝统治者肯定想不到他们为了维护自身统治所提倡的享乐生活方式会给文学做出如此大的贡献,毕竟能和唐诗相提并论的也就是宋词,与此同时这也给了压抑已久的女性一个相对自由发声的机会,让她们可以随性的发出自己的声音,不再是由男子代女子立言。

  但是即使是女性思想相对自由的宋代,女性所有的自由也有限,她们的活动范围多局限于闺阁,因为女性还是不允许抛头露面。在这样的环境下,女子所能见到的世界太小。李清照喜欢欧阳修的“庭院深深深几许”不无道理,那肯定是引起了她的共鸣了,李清照作为一个大家闺秀在过去的闺阁生涯中日日见到的恐怕就是这一幅景致。女子待字闺中是如此,婚后也是如此,社会家庭环境要求她们大门不出二门不迈的操持家务。所以这样的环境导致封建女性过多的将人生希望寄托于自己的恋人或者夫婿身上,但是由于当时社会环境的影响给了她们一个希望与现实的落差,而这些落差带给她们的情愁很多反映在了她们的作品之中。

  一、“庭院深深深几许”——庭院女子之情愁

  (一)闺中情愁

  宋代女词人在作品中表达欢愉心情的较少,这和当时的社会生活和感情经历相关联。宋代沿袭前朝要求“女处闺门,少令出门。”于是家成为禁锢她们的牢笼;感情上父母之命媒妁之言,让她们的爱情成泡影。自古女性受的压抑唯有在思想上宣泄,而文学最易于表情达意,在多方面受压抑的宋代女性容易选择这种方式来满足自己内心情感发展的需求,作品之中处处可见浓情堆积,愁思一发不可收拾。有一吴氏女,恋上了才人郑禧,可惜母亲将其许配给他人,她因此郁郁而终。她曾经作有一词与情郎郑禧的《木兰花慢》唱和,“此生料应缘浅,绮窗下,雨怨共云愁。”从“缘浅”可以看出这位女子对这份感情不得的无奈,从怨、愁可以看出词人内心的惆怅凝结。

  同样不幸的还有张玉娘,在父母的干预之下,与沈佺双双为情而死。从她写的《双燕〔离〕》中可以知道她内心中的忧愁“风高江浪危,拆散东西飞”。父母之命就是那躲不开的风浪,硬生生的将双飞鸟拆散东西。

  宋朝还有一女子名为王莹卿,《全宋词》中记载了她的一首《满庭芳》,是用来寄与情郎申偶的,其中写道“须相念,重寻旧约,休忘杜家秋。”从这千叮万嘱之中写词之人无不透露出自己爱情不得的情愁。

  (二)婚后情愁

  由于生产劳动的需要,古代男性一直以社会支配者的形象存在,所以宋朝也是一样,男性拥有绝对的权利,而女性则是作为一个被支配者存在,在家听从父兄的管教,出嫁从夫婿。因此女人对男人来说只是一部分,而男人却是绝大多数女人的全部,所以这个时候女性往往会寄托所有的希望在自己夫婿身上,但是社会要求男子出外求学出外为官,这时候的女性内心的思念牵挂之愁便按捺不住。花仲胤妻因丈夫久不归家作《伊川令》寄之“教奴独自守空房,泪珠与灯花共落。”丈夫出外为官,词人独守空房,心中寂寥难耐,泪珠和灯花一同滴落。

  同样的还有李清照的《醉花阴》“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。婚后女子出嫁从夫,离开自己从小生活的环境,离开自己熟悉的一切挚爱的亲人,这时候的思乡思亲之情也常常引发愁绪。苏氏延安夫人收录于《全宋词》中的四首词全部都是寄予姊妹的,《踏莎行(寄姊妹)》中说道“到家正是早春时,小桃花下拼沈醉”可以知道姐妹之间的情深,对姊妹的思念。

  (三)丧夫情愁

  男性的社会地位决定了他可以更多地关注家庭以外的世界,而女子的生活却小到只有以“爱”为中心,尤其是那些未生育子女的女性,除了丈夫,她们在世界上再无依靠。“爱情于男子只是生涯中的一段插话,而于女则是生命之全书。”钱钟书的这句话用来形容接下来讲到的女词人再好不过了。继承了千年的训诫,她们从一开始就习惯了以夫为天,当丈夫这个天倒下了,女子的世界就崩塌了,除了我们熟知的李清照写过怀念亡夫的作品,孙道绚中年丧夫,隔十年仍作出一首《醉思仙》缅怀亡夫,词中说道“叹黄尘久埋玉,断肠挥泪东风”,将亡夫比作玉被黄尘久埋,而自己则是为此愁肠断,泪洒东风,可见丈夫即使离开了词人,词人对丈夫的牵挂不止。

  (四)见弃情愁

  除了丈夫的离世,还有一个可能使她们失去这世上唯一的依靠,那就是被离弃。虽然宋朝的女子允许再嫁,可是这个时候的她们多是年老色衰了要么就是被男子家庭所嫌弃,这个时候女子的重组家庭显得十分不易,而且这个时候的她们多是不愿意再嫁了,于是背负被弃的恶名一世将就的活下去。舒氏为王彦龄之妻,与王彦龄离绝。她在父家怀念她的丈夫作了《点绛唇》一阕“波心静,照人如镜,少个年时影”在湖面上照镜子,发现身边少了一个人,而这个人曾经是自己托付一生的人,语气看似平静,其实愁情已经扑面而来了。

  戴复古未遇时,游于江西武宁,当地一个富翁赏识他看重他的才学将女儿嫁与他,三年后,他抛弃女子回乡,深明大义的女子不怪他反而作一首词赠别他,《碎花笺》“后回君若重来,不相忘处,把杯酒,浇奴坟上土”在当时的社会当时的礼教规约下,一个女子被弃,她无可奈何,但是她也有她的反抗。请求归来时拿一杯酒敬慰我的亡灵。她还是在幻想,有一天戴复古会回来,浇一杯酒在她的坟上。写者心碎读者心亦碎。全文不着一字愁,因为愁全在心里了。李清照的女弟子韩玉文嫁与林子安,可惜他后来得官爽约不来迎,今传两首词都是她悲惨际遇的写照。《且坐令》“知他何处贪欢乐,引得我心儿恶!”所谓“荡子成名必弃糟糠之妻”说的就是这个吧,这又给当时的女子带来了一份情愁。

  二、愁损北人不惯起来听--心系天下女子之情愁

  (一)忧心现实

  养在深闺中的她们并非只知男女私情,对于家国天下事也可见留心,甚至可以说有着对现实深切的忧患之情。如李清照少女时期作诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》其一中有“君不见当时张说最多机,虽生已被姚崇卖”。这里是化用了一个典故,暗指北宋当时朝臣互相倾轧而置国计民生于不顾的情形。言辞恳切,对于现实担忧之情溢于言表,也代表了生活在闺阁中的女子对自己闺阁以外社会的关注。

  (二)心怀家国

  在宋朝,有这么一群女子,深受战争的毒害,家破人亡流离失所无依无靠,她们只能将悲愤化在词中,寄托着自己满腔的愁怨。徐君宝妻作《满庭芳》中说到“长驱入歌楼舞榭,风卷落花愁。”“清平三百载,典章人物,扫地都休!”遭受国破家亡这个时候本无心其他,哪里还会有心情管落花的愁,这个愁实为词人自己的愁,这样的社会,这样的词人都一样弱小,像花一样,一经风的肆虐就落红满地。在这样无奈的环境下,一个本该拘于洞房的女子不得已将自己的眼光转向外部的世界,以一种无力的态度关心起政治。这会是怎样一种无可奈何的愁,词人最后就带着这份无尽的愁投池而死,还依旧幻想着从此就可以梦魂千里,回到故土。最后的这些不过是词人给自己的一个安慰罢了。

  元灭宋后一年,有一位被军挟持的妇女书写《沁园春》一词中有一句“君知否:我生于何处,死亦魂归。”从内容上看,是一个人对故园的起誓,发誓对故园的忠心。可是无端的人不会这样做,宋朝以分崩离析之势退出历史舞台,却留下了宋朝故民,每一个新的朝代的出现,将使旧朝人民受到伤害,于是会有桃花源记里躲避战乱的遗民,可是词人没能躲避这场灾难,于是发出了“我生不辰,逢此百罹”的呼喊。这样对故土爱的深沉,从反面也可见其愁之深沉。

  三、不是爱风尘,似被前缘误--章台艺妓之情愁

  宋代的女性词人中还有一类除平常女子之外的女子,她们善于弹唱,有众多男性词人争相为她们作词弹唱,她们就是艺妓,而这里也称那些自己会作词填词的艺妓为词妓。虽然从事这种职业并非她们所愿,可是一入此门便难摆脱,虽然在身体上她们无法获得自由,但是在词的创作上她们甚至做的更好。在闺阁女性作为主要的抒情词人进入词坛之前,是她们先为词的成长和体性定型立下一大功。她们将自己的内心感悟诉诸于词,在歌唱中表达自己,她们在词中一方面表达了对社会的不平的愤懑之情,并非女子之错而被迫入官妓。这里面代表人物为一个名叫严蕊的官妓,她为求脱藉作词自陈一首《卜算子》中道“花开花落自有时,总是东君主”这是营妓第一次以自己的笔墨来对饱受屈辱与迫害的不公正命运表示不满。花都可以开落自由,可是人却要无端被压迫,这愁有多重,一看便知。

  这群可怜的女子本已不幸,可是却生来多情,这就更加剧了她们的悲惨际遇。情人与自己身份有别,即使男子有情有义,可是词人也不过成为金屋藏娇,他们不会抛下家庭,终有一天会为了自己的家庭而离开自己,而词人剩下的唯有对他的无尽的思念和为情所困之愁。杭妓乐宛作有《卜算子》一首中有一句或可以作为她们的代表“泪滴千千万万行,使我愁肠断”。平白的语言,道出最朴素的情感。

  除了自己内心的愁苦郁结之外再一方面她们要对地方官迎合,毕竟自己的命运掌握在别人手中,经常应邀做词,而这些词中也不乏妙作。如杭妓情操将秦少游的《满庭芳》改成阳韵,苏东坡听闻其事,也连连称赞,与她交谈甚欢。其词中句“伤心处:长城望断,灯火已昏黄”也可看做她的情愁之表。

  综上所述,从这些女词人的作品中可以看到当时女性情愁的表达,政治中常提到物质决定意识,从这些女性的意识中可以感受到当时的女性一种生活的状态。可以说正是当时的社会状况导致了这样一批优秀作品的出现,为几乎属于男性的宋词群体更添一分女性的温婉。

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