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论关于宗教信仰入志问题的思考

作者:2017-01-03 17:17文章来源:未知
  宗教信仰是兼具社会和文化属性的重要事物,是志书应予以全面系统记载的内容,但从已出版的第二轮市县志看,尚有许多不尽如人意之处。笔者拟结合实际,谈谈对宗教信仰入志有关问题的一些思考。
  一、志书要重视对宗教信仰的记载
  ( 一) 宗教信仰对社会有着重要影响。1. 对政治的影响。宗教信仰能够使社会的不同个人、群体或其他社会力量凝聚成一个统一的整体,并影响政治的发展。这种影响既有正面的,也有负面的。正面影响主要是通过信仰和教义等协调人与人之间、人与社会之间、社会各群体之间的关系,以促进政治的相对稳定。负面影响则主要借助宗教信仰的各种诉求,形成对政治的挑战,造成政治的不安定。2. 对经济的影响。宗教信仰对经济的影响是隐性的,但也不容忽略。如中国历史上的寺院经济就曾经影响和左右过整个经济的正常发展; 又如当今中国社会许多的宗教活动、宗教节庆都对经济有促进作用。3. 对文化的影响。宗教信仰对文化的影响尤为显著。其一,中国传统文化的核心内容中渗透着儒、释、道三种宗教信仰的因素。其二,从六朝文学到唐诗宋词,再到明清小说,传统文学都深深受到宗教文化的浸润。其三,敦煌佛教壁画、山西永乐宫道教壁画、云冈石窟、龙门石窟等经典艺术都带有浓郁的宗教文化色彩。其四,应县木塔、五台山唐代佛寺、布达拉宫等无不是宗教与建筑结合的典范。其五,流传于南方省份的傩舞、盛行于山西北部的民间道情,都是宗教对舞蹈音乐熏陶的产物。4. 对精神生活的影响。首先,宗教信仰有利于培养人们的道德修养。其行为规范和道德规范能够引导人们产生敬畏感、仁慈感、谦让感、虔诚感等,进而形成道德上的向善趋势。其次,宗教信仰可以使人的心态从不平衡状态调节到相对平衡,由此使人们的心理达到和谐。再次,宗教信仰可以起到精神抚慰和支撑作用。另外,宗教信仰还能丰富人们的精神生活内容,满足物质消费所不能提供的需求。
  ( 二) 宗教信仰有着极为鲜明的特性。1. 历史悠久。宗教信仰的产生发展与人类文明历程同步。人类社会早期就已经形成图腾崇拜和原始宗教; 古代文明进入繁荣阶段,佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等应运而生; 现当代宗教信仰与社会发展一样呈现出纷繁复杂的态势。2. 分布广泛。可以说从繁华都市到穷乡僻壤,只要有人类生存的地方,就有宗教信仰存在。3. 表现复杂。宗教信仰在其发展和传播过程中,形成形形色色的宗派、组织、教义、教规、仪式、器物等,不同的宗教信仰崇拜对象、教义教规不同,同一宗教不同宗派之间也各有自身的表现形式。4. 思想丰富。各种宗教信仰都包含着丰富的思想内容,主要有哲学思想、伦理思想、道德观念、美学思想、教育理念等等,是人类思想文化的宝贵财富。
  二、民间信仰是志书中不可或缺的重要内容
  民间信仰是宗教信仰的一部分,是在广大民众中自发产生并广泛传播的神灵崇拜。严格地说,民间信仰既包括民间宗教,又包括民间信仰。民间信仰在中国有着数千年的深厚历史积淀,对政治、经济、文化和社会都有着不可忽视的作用,在民众精神生活和习俗中有着深刻细微的渗透。但长期以来未受重视或被忽视,史家视之为“怪力乱神”,文人鄙之为述异猎奇。只是在社会学兴起之后,才日渐引起人们的关注。民间信仰包括信仰对象、观念、仪式三个基本要素。民间信仰具有产生和传播的自发性。它不需要特定的宗教组织、教职人员,而是通过家庭、族群自然传播,代代相延。民间信仰具有崇拜对象的多样性。不同地域、不同群体各有自身的信仰崇拜对象,如各行业都有自己的行业神。民间信仰具有观念的丰富性。既有对神灵的崇拜、敬畏和依赖,更有满足和改善世俗生活的心理诉求。民间信仰具有经典神话化特性,绝大多数民间宗教没有传达、阐述教义和理念的文字经典作品,而是借助口传心授的神话传承各自的神灵观念、神灵形象、祭祀仪式的。民间信仰具有仪式民俗化的特性,由于其广泛依存于民间大众当中,它的仪式往往容易融入到民众的习俗当中,因而有着很强的生命力。
  三、第二轮志书记载宗教信仰的不足
  笔者对山西省已出版的《太原市小店区志》、《文水县志》、《黎城县志》、《高平市志》、《陵川县志》、《临猗县志》、《沁水县志》、《翼城县志》、《左云县志》、《平陆县志》等10 部第二轮县志宗教信仰记载进行了分析和对比研究,归纳起来有如下四个方面的问题。
  ( 一) 归属问题。10 部县志中,单独设编( 卷) 的有《翼城县志》1 部,列入社会生活或民生编的有《沁水县志》、《临猗县志》2 部,列入文化编的有《太原小店区志》1 部,列入民情习俗编( 卷) 的有《平陆县志》、《高平市志》、《黎城县志》、《陵川县志》、《左云县志》、《文水县志》等6 部。从上述分析看,主要有单独设编、社会生活、文化、民情习俗四种归属法。单独设编的占10%,列入社会生活的20%,列入文化的10%,列入民情习俗的60%; 没有单列的90%是作为章,而《左云县志》中只是一节,总体感觉是归属边缘化。笔者的看法是,宗教信仰单独设编更为合理。能否单独设编并不取决于是大编体、中编体,还是小编体,关键在于能不能给宗教信仰以恰当而正确的定位。
  ( 二) 结构问题。《翼城县志》宗教信仰编下宗教、信仰分别设章,宗教下设儒教、佛教、道教、基督教和天主教、伊斯兰教、民间宗教6 节,信仰下辖信天地、畏神灵、崇圣人、敬祖宗4 节; 《平陆县志》宗教信仰章下设基督教、天主教、伊斯兰教3 节; 《黎城县志》宗教章下设宗教、庙宇2 节; 《临猗县志》宗教信仰章下设基督教、佛教、天主教3 节; 《沁水县志》宗教信仰章下设佛教、天主教、基督教、伊斯兰教4 节; 《太原市小店区志》宗教章下设佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、宗教活动场所6 节; 《陵川县志》宗教章下设佛教、伊斯兰教、基督教、天主教4 节; 《文水县志》宗教章下设佛教、基督教、天主教3 节; 《左云县志》宗教信仰节下分佛教、道教、天主教、基督教4 目。总的看来,目前以宗教设节已形成共识,但对于宗教的取舍把握得不够好。如《平陆县志》没有列佛教,这显然不切合实际; 又如《太原市小店区志》,道教基本无记载内容,却列入并排列在影响较大的天主教之前,这也不尽合理。另外,除《翼城县志》外,其余的几部志书节下均未设目,这种记述结构势必影响记述的全面化和系统化。
  ( 三) 篇幅问题。1. 篇幅比例过小。《左云县志》85. 7 万字,宗教信仰仅2700 字,占3‰; 《文水县》148 万字,宗教一章仅600 余字,占全书1‰都不到; 《翼城县志》算是内容较为充实的,全书241. 9 万字,宗教信仰约3. 74 万字,也仅及全书6‰。2. 与同层次的内容相比显得单薄。《文水县志》宗教章与同编风俗章相比,宗教600 余字,风俗章15540 字,宗教只及风俗的1 /25; 《临猗县志》宗教信仰章与县志党史章比,宗教信仰约1150 字,后者4270 字,县志党史几近宗教信教的4 倍。3. 个别宗教记述失之过简。《太原市小店区志》第二节道教仅一句话:“1998 年至2005 年,小店区有道教的观、宫等建筑物。”《临猗县志》第三节天主教只有两行字。《文水县志》第一节佛教仅有寥寥两行半字。
  ( 四) 记述内容。1. 内容标准不一。有的志书只记信众人数及分布状况、宗教场所; 部分志书则记载信徒总数、教职人员、场所、主要活动等; 也有的除上述元素外记了重要节庆、从业状况; 还有记述修行方式、宗教组织、善行义举情况的。2. 统计数据仅有下限所迄年份。这类现象较为普遍,反映不出当地宗教信仰最后发展演变的规律。3. 宗教管理和政策实施情况多数漏记或不记。4. 民间信仰的缺失。10 部志书中,除《翼城县志》外,均未记载民间信仰,而这恰恰应当是当地土生土长、最具民族文化特色、最有地方特色的宗教信仰内容。
  四、编写好宗教信仰内容的对策
  ( 一) 准确把握国家的基本宗教政策。改革开放以来,我国的基本宗教政策从1982 年制定《关于我国社会主义时期宗教问题基本观点和基本政策》,到2004 年7 月颁布《宗教事务条例》,经历了逐步完善和健全,进而上升为法律意志的过程。宗教政策的核心旨意是保障公民宗教信仰自由,维护宗教和睦与社会和谐,规范宗教事务管理。
  ( 二) 全面把握宗教的关键要素。宗教的基本要素有四个,即宗教意识、宗教组织、宗教教仪、宗教器物。宗教意识包括宗教观念或思想、宗教感情或体验。宗教意识对组织、礼仪、器物等有着决定性影响。宗教组织是一种与统一的宗教信仰目标和行为体系相联系的、共同遵照一定的制度规范的宗教信奉者所结成的社会群体,包括宗派、寺院、宫观、教区等。宗教器物是宗教实体的物化标识,包括宗教场所、神像、圣物法器等。宗教礼仪是构成宗教的基本要素之一,是宗教意识的行为表现,是信教者用来沟通人与神之间关系的一种规范化的行为表达方式。宗教礼仪主要类型有献祭、祈祷、节庆等。以上是宗教的四要素,但还不是志书记载宗教事务的全部。完整地记述宗教信仰应该包括九个要素: 传入时间、演变状况、信众人数及分布、组织机构、教职人员、宗教仪规、宗教器物、宗教活动、宗教管理及政策实施。
  ( 三) 理清当地民间信仰的主脉。一般而言,民间信仰主要有十大类。1. 天神: 三清、玉皇大帝、如来佛。2. 自然神: 文曲星、武曲星、雷神、电母。3. 土地崇拜: 后土、城隍、门神、灶神、行神、门神等。4. 山川崇拜: 五岳、四渎、河神等。5. 灵物崇拜: 床公、床婆、花神等。6.动物崇拜: 牛王、马王、蚕神等。7. 鬼魂信仰: 地藏王、阎王、瘟神等。8. 行业神: 财神、福神、鲁班等。9. 神仙信仰: 八仙、王母娘娘、麻姑、三茅真君。10. 吸纳到民间宗教和信仰中的佛道神仙: 四大天王、哪吒、哼哈二将、罗汉、韦驮、伽蓝。除上述带有普遍性民间信仰外,各地要着力将人无我有、人有我特的事项挖掘出来,梳理清楚。
  ( 四) 注重实地考察和田野调查。许多宗教信仰方面的事情大家都知道,却无文字记载。这就需要编纂者进行实地考察,组织田野调查。唯有如此,才能发前人所未发,得到鲜活生动的第一手资料。考察和调查重点是口碑资料、实物资料、宗教活动、民间信仰仪式、传统节庆习俗等。
 

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