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论高昌地区佛教与伊斯兰教

作者:2017-01-03 17:16文章来源:未知
  一、伊斯兰教传入新疆
  伊斯兰教由阿拉伯人穆罕默德于公元7 世纪创教, 至今已有1300 多年的历史。默罕默德创教之前, 阿拉伯半岛仍处于封建社会的形成期, 各部落贵族为了争夺权势而相互倾轧, 战争不断, 人民饱受战乱和经济盘剥之苦。正值人民希望安定、反对盘剥之时, 伊斯兰教顺势产生。伊斯兰教创始之初就带有带有强烈的政治色彩, 所以, 穆罕默德在阿拉伯半岛传教过程中, 基本统一了阿拉伯半岛。他逝世以后, 阿拉伯半岛进入四大哈里发时期, 其接班人对内平叛, 对外扩张, 伊斯兰教也随着不断扩张而传播到被征服的地区, 并相继扩散至中亚各地。9 世纪初, 阿拉伯帝国在中亚的统治逐渐土崩瓦解, 凭借武力征服而传播的伊斯兰教最终未越过葱岭而被传入新疆。
  阿拉伯帝国的势力退出中亚以后, 中亚各地相继出现了一些地方王朝, 处在河中地区的萨曼王朝与新疆毗邻。当时的新疆有高昌回鹘、于阗李氏王朝和喀喇汗朝等政权。喀喇汗朝北、西两面为信仰伊斯兰教的萨曼王朝, 东南至西南则为高昌回鹘和于阗李氏王朝。高昌回鹘与于阗李氏王朝境内流行的是佛教。喀喇汗朝流行的是佛教及基督教。在喀喇汗朝第一代可汗毗伽阙· 卡迪尔汗统治时期, 萨曼王朝已开始对喀喇汗朝发动“ 圣战” 。但自840 年到892 年半个多世纪的时间内, 双方政权的统治者保持书信往来, 使得双方政权关系并未严重恶化。在此期间, 穆斯林群众与喀喇汗朝的牧民不断进行着商业贸易交换。贸易往来使牧民逐渐熟悉穆斯林的生活方式和宗教生活, 牧民受到了伊斯兰教的影响。同时, 伊斯兰教中的苏菲派传教士也来到了草原, 他们积极传播伊斯兰教。毗伽阙· 卡迪尔汗死后, 副汗奥古尔恰克由于与萨曼王朝统治者伊斯玛仪· 本· 曼苏尔不和, 执政后禁止伊斯兰教传播。893 年, 伊斯玛仪发动圣战, 攻占恒逻斯城。奥古尔恰克迁都喀什噶尔, 从此喀喇汗朝与萨曼王朝成为死敌。不久, 萨曼王朝内部出现分裂, 伊斯玛仪与其弟纳斯尔发生矛盾, 纳斯尔避难到喀什噶尔, 为报复伊斯玛仪奥古尔恰克接纳了纳斯尔。后纳斯尔施“ 牛皮巧计” , 在阿图什修建了一座清真寺。纳斯尔在阿图什建立清真寺, 并且还把喀喇汗朝的王室成员萨图克· 布格拉汗发展成为穆斯林。以此为标志, 伊斯兰教传入新疆, 但还未被广泛传播和接受。
  二、伊斯兰教与佛教的初次交锋
  伊斯兰教在新疆得以推行必须要提到萨图克· 布格拉汗。萨图克· 布格拉汗是喀喇汗朝大汗巴泽尔次子, 奥古尔恰克之侄, 幼年丧父。据说奥古尔恰克曾允诺待其成年便将汗位交予萨图克, 但奥古尔恰克在其成年后并未履行诺言。萨图克为了夺取政权, 在他对伊斯兰教教义及其发展趋势有些了解之后, 决定将伊斯兰教作为培植个人政治势力的工具。在其25 岁时, 萨图克利用纳斯尔和萨曼王朝穆斯林的支持发动政变, 夺取汗位。他也成为新疆历史上第一位信仰伊斯兰教的地方政权首领。即位后萨图克大力推行伊斯兰教, 至其子穆萨· 阿尔斯兰汗时, 将伊斯兰教定为国教。新疆境内出现第一个伊斯兰政权。
  伊斯兰喀喇汗朝的崛起引起了新疆及中亚局势的变化。其西邻萨曼王朝原是其宿敌, 但宗教信仰的一致使双方失去了战争的借口。而高昌与于阗现在由于宗教信仰不同, 成为了喀喇汗朝的敌人。
  高昌(今吐鲁番地区)于公元5 世纪建国, 在这一时期, 佛教基本成为高昌的“ 国教” 。10 世纪中叶, 由漠北东迁的回鹘, 建立起了回鹘高昌汗国, 原先信仰摩尼教的回鹘此时逐渐信仰了佛教。回鹘与佛教有较早的接触。《新唐书· 回鹘传》载“ 时健死, 部人贤菩萨, 立之。” 从《九姓回鹘可汗碑》的记载中可以发现, 当时的牟羽可汗接触过佛教。 《宋史· 高昌传》载“ 乾德三年十一月, 西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙等”此处的西州回鹘就是指高昌回鹘。乾德三年即965 年, 由此推断, 在十世纪左右, 高昌回鹘已该信佛教。且佛教逐渐成为高昌地区的主要信仰。
  十世纪以后, 喀喇汗王朝为推行伊斯兰教, 开始向东对于阗佛国发动了战争。战争初期, 由于得到吐蕃和高昌两个佛教政权的支持, 于阗国占据优势。后来, 由于玉素甫· 卡迪尔汗在帕米尔以西调来了4 万名穆斯林士兵, 使战争局势发生了变化。到1006 年, 于阗被攻占, 于阗佛教的寺庙和尼姑庵有的被摧毁, 有的被改成了清真寺。大批佛教徒被迫信仰了伊斯兰教。于是, 新疆的西部佛教被喀喇汗朝摧毁。12 世纪初, 契丹人建立了西辽政权, 契丹族信仰佛教。到13 世纪初, 屈出律夺取政权后, 对伊斯兰教实施敌对政策。这样, 伊斯兰教就没有机会进一步发展。佛国高昌成为与以伊斯兰教为主要信仰的喀喇汗朝相互对峙的政权。
  三、伊斯兰教取代佛教
  1219 年, 成吉思汗推翻了西辽在西域的统治。早在蒙古扩张之前的1206 年, 高昌就归附了蒙古, 所以在蒙古西征之时保住了国土。蒙古统治者为了统治的需要, 对各种宗教都采取了较宽容的态度。高昌的佛教得到了发展。同时, 西域的其他宗教如基督教、伊斯兰教等也都得到了发展。1260 年, 忽必烈在开平称帝随即发生了阿里不哥和蒙古西北宗王海都、都哇等的叛乱。在这场战争中, 高昌古城屡次遭到攻击, 居民流离失所, 田园荒芜。佛教寺院经济也遭到了严重的破坏。这为伊斯兰教的传播提供了有力的客观条件, 但在这一期间, 伊斯兰教还没有进入高昌。
  进入14 世纪, 察合台汗国衰落以后, 高昌成为了一个地方割据政权。14 世纪末, 秃黑鲁· 帖木儿之子黑的儿火者继汗位。对高昌地区发动了“圣战” 。在《中亚蒙兀儿史——— 拉失徳史》中记载:“ 黑的儿火者汗在位时, 曾举行过圣战(志哈德)进攻契丹。他亲自攻占了契丹(指当时明政府管辖的吐鲁番等地)的两个边陲重镇哈喇和卓和吐鲁番, 强迫当地居民皈依伊斯兰教, 因此这两个地方现在也被称为` 达尔· 阿勒· 伊斯兰' (Dar al I slam)” 。从这里我们可以得知, 伊斯兰教这时已经进入高昌地区, 原先的佛教文化受到了猛烈的冲击, 但伊斯兰教仍未占主体地位。15 世纪初, 明使臣陈诚出使新疆, 在其《西域番国志》中载高昌“ 信佛法, 僧寺居多” 。据此可以推断, 此时高昌仍是佛教盛行。但此后不久, 高昌地区宗教信仰就发生了变化。《明史》第329 卷吐鲁番条文载“ 宋原名高昌, 为回鹘所据, 成化五年遣使来贡, 其酋阿力自称速檀” 。“ 速檀”(sultan)今译为“ 苏丹” , 意译为王。 成化五年为1469 年,据此推断, 高昌地区居民在15 世纪中叶就已改信了伊斯兰教。这也改变了南疆维吾尔族信仰多种宗教的局面。
  高昌地区信仰佛教近千年, 最终为伊斯兰教所代替,一是由于新疆当时落后的社会经济制度;其二是因为人民当时饱受战乱之苦, 佛教也不能使他们脱离苦海, 达到极乐, 而当时的伊斯兰教以新的宗教面目出现, 具有更大的诱惑力, 其穆斯林皆兄弟, 穆斯林平等的思想对于长期处于下层民众而言, 具有更大的号召力;其三是由于相对于佛教而言, 伊斯兰教的宗教思想和宗教仪式较为简单, 这也易于为信徒接受。
  作为伊斯兰教传入最晚的地区之一, 高昌被伊斯兰教征服, 高昌居民改信伊斯兰教对于近代维吾尔族的形成有重要的意义。这时, 除哈密外, 天山以南的整个维吾尔族聚居区多种宗教并存和因宗教信仰不同而造成的对立以及文化、风俗、文字等方面的差异已经不存在了。伊斯兰教成为全体维吾尔族的普遍信仰。生活在吐鲁番盆地周缘的居民和塔里木盆地周缘的居民在文化背景上已经趋于一致, 逐渐形成一种带有伊斯兰教印记的共同文化、共同风俗习惯、共同心理素质。
 

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