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高师德育工作与未来小学教师诗意形象的塑造的关系探讨

作者:2018-11-02 01:02文章来源:未知

  摘要:高师德育工作与未来小学教师诗意形象的塑造具有辨证统一的关系,它规定着高师学生作为未来小学教师的发展方向,推动着高师学生素养全面而和谐的发展。可以采取:以形健德,传承文明,自主地扛起肩上责任;以德护心,守护心灵,自信地锻造积极人格;以德驭形,高雅举止,自觉地修饰仪容仪表。

  关键词:高师德育; 教师形象; 诗意;

高师德育

  Moral Education Reform in Normal Universities and Poetic Image Building of Primary School Teachers

  FENG Tie-shan

  College of Teachers Education, Ningbo University

  Abstract:

  Moral education in normal universities, dialectically vital to shaping the poetic image of would-be primary school teachers, determines students' comprehensive development of literacy and morality. This article thus probes into the main strategies as follows: Shape the image of moral perfection to inherit the Chinese civilization and shoulder the responsibility; confidently forge positive personality by nurturing virtue of heart and soul, and establish the poetic image in elegant manners.

  Keyword:

  moral education in normal universities; teachers image; poetic image;

  “形象”一词,从字面上看是形状相貌的意思。所谓小学教师诗意形象,指的是具有诗意的职业情怀、灵动的教育智慧、厚实的诗意文化基础、典雅的语言表达能力以及高雅的仪容仪表组合而成的小学教育事业的诗意栖居者、导引者、 代言者和示范者的教师。她是小学教师的专业德性、专业情意、专业能力等内在品质通过外在的仪容仪表所表现出来的内外结合体,反映了人类 “诗意栖居”的价值追求,也反映了这一价值追求之于小学教师专业培养,尤其是德育工作改革的关注。

  小学教师培养的任务主要由高等师范院校承担,然而高师对学生进行小学教师形象塑造时,德育工作的价值取向一直受学科本位的制约,没有从诗意的高度去培育高师学生的专业德性、专业情意,更没有将德性培育和专业能力训练紧密结合起来,导致高师学生教师形象塑造过于职业化、技能化。因此,针对高师小教专业小学教师形象塑造(简称“塑形”,下同)理论视阈上的缺陷以及推进基础教育改革发展的需要, 进一步探讨新时期高师德育工作改革与未来小学教师形象塑造的问题,具有重要的现实意义。

  一、高师德育工作改革与小学教师诗意形象塑造的辨证关系

  道德是以社会原则为标准的规范,形象是道德的行为外化,高师学生思想道德品质的提高与未来小学教师良好形象的塑造是统一的,它们是相辅相成的、相互促进的关系。

  首先,依照德育的目的性,高师德育工作规定着高师学生作为未来小学教师的发展方向。高师德育工作的重要任务是结合现实和未来社会的发展需要,把学生培养成为“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的新一代的小学教师。这当中理想信念和道德情操起到了决定性的作用,当高师学生具备热爱小学教育的理想信念,他们就会从内心深处悦纳有关教师积极、健康、乐观的德性修养;当高师学生涵养了良善的道德情操,他们必然产生一种强烈的诗意教师形象塑造的意识,进而将这种意识外化为德行。因此,高师德育对高师学生小学教师形象塑造起到了定位、定向作用。

  其次,按照德育的价值特性,改革高师德育工作能够使“塑形”工作从“职业关爱”走向“人的关爱”。人本是自然的存在,之所以成为社会的存在,取决于德性修养的层次,高师学生也不例外。从价值论视域看,德育的价值也分为求利、 求真、求善和求美等层次。高师德育倘若围绕“诗意教师”塑形展开,其求利价值就会由“以教书为谋生手段”的“职业人”价值发展成为“诗意栖居小学教育田野”的“诗意人”,高师学生也会从功利生存型教师形象向超功利的发展型教师形象奋进;其求真价值也会从追求“单向度” 的教育教学知识之真发展为养成科学的态度、讲究科学的工作方法等情感态度与过程方法之真, 促使高师学生由被动服从型的教师形象向主动创新型教师形象转变;其求善价值不仅体现在弘扬社会主义核心价值观、遵守社会规则、维护社会秩序等层面,更会化社会道德为自我的践履, 促使高师学生自觉按照社会的道德规范,成为社会道德的示范者;其求美价值自安然也就超越了外表美的局限,促使高师学生不断涵养自己的内在道德品质且通过得体的外在形式表现出来,成为内外结合的完整的“典雅人”形象,它是教师的人格精神的显性体现。

  再次,按照德育的功能特性,改革高师德育工作对“塑形”工作具有直接的推动作用。正如赫尔巴特不承认有任何无教育性教学一样,高师小学教育专业知识学习、专业能力均蕴含着深层的专业德性基础和接受道德教育的制约和支配。 没有高师德育就没有高师教学,自然而言,纯粹的专业知识教学与专业技能训练也就缺少了根本的方向与动力。另外,道德素养是构成小学教师核心素养内在稳定的因素,贯穿于高师学生的每一项小学教育专业学习、实训活动中。在目前市场经济的影响下,高师小教专业学生自然会受到社会“物质主义”“功利主义”“享乐主义” 等思想的影响,难免遭遇“追星”“搞怪”等思维“时尚”文化的制约,产生这样那样的思想、 情感问题,进而出现“夸张”“怪异”的形象塑造行为,这就需要高师德育发挥“塑形”的推动作用,依照典雅而诗意的形象标准去陶冶小学教师的专业情意,锻造扎实而有效的专业技能,促使高师学生的小学教师素养全面而和谐地发展。

  另外,从未来小学教师形象内外适应性来看,诗意的教师形象塑造有助于高师德育调整实践着力点。小学教师诗意形象是个体专业德性、 专业情意、专业能力格形象化和社会道德规范、 集体理想形象化的辨证统一体。作为个体的人, 高师学生既是社会系统中的个体,也是教育系统的个体,还是自然的个体。作为社会系统中的个体,其形象塑造自然必须遵循社会道德规范;而作为教育系统的个体,教师的一言一行又必须遵从教师的职业规范。教师这种个体形象的塑造必须是在教师角色影响下依存于教师集体形象的塑造。[1]作为自然的个体,高师学生自然有独特的遗传特性和切己的价值追求。我们的高师德育习惯从职业、从社会集体的理想的道德规范对学生进行道德训导,导致外在的规范难以入心化形。倘若尊重他们立体人、诗意人存在的主体地位,视之为“作为一个教师的人”与“作为一个人的教师”的和谐统一,那么,高师德育塑形工作自然也就从外在的“职业关爱”教育变革为从心灵到外表的、形神兼铸的“人的关爱”教育, 促使高师小教专业学生成为个体自然人、理想社会人与诗意自我人的巧妙融合体。

  二、高师德育塑造小学教师诗意形象的基本策略

  (一)以形健德:传承文明,自主地扛起肩上责任

  心理学研究告诉我们,人对自我认识最重要的渠道应该是人类社会,其认识的方式又分为社会比较和反射性评价。所谓的社会比较,即认识主体通过与社会中某一个参照主体进行比较获得对自我的认知;而所谓的反射性评价,指的是评价主体通过观察他人对自己行为的反应而形成对自我的认识,法国心理学家拉康?雅克称之为“镜像自我”[2]。高师学生作为社会中的人, 也会视社会的各种参照物作为认识自我、塑造自我的“镜子”,倘若没有合乎小学教师形象标准的“镜子”,他们自觉不自觉地就会受到社会所谓“时尚”“流行”文化的影响甚至支配。

  在教师形象塑造的实践中,从中国传统文化视域审视,理想的教师形象是“经师”与“人师” 集于一身的老师。所谓的“经师”,指的是古代教授学生经学的老师,泛指传授学业的教师;所谓的“人师”,指的是德行高尚,为人处世成为学生表率的老师。徐特立先生考察教师的功能, 认为经师教人学问,而人师教人做人。[3]事实上,“做学问”与“学做人”往往是辩证的统一起来的,均需要有深厚的道德修养做基础。中国传统文化对教师的要求常常把“尊德性”与“道问学”紧密结合起来。这就意味者诗意的小学教师也应该是智仁兼备、德艺双馨。大学阶段是高师学生,尤其是小教专业学生角色意识萌发、觉醒、壮大的关键期。如何抓住形象塑造的最佳时期,让当代高师学生认同这个切合民族文化审美要求的教师标准,让他们肩负经师、人师合一的责任?高师德育一方面依照自我认知的心理机制,将诗意教师形象塑造标准,尤其是有关德性培育的指标具体化;另一方面开展自我、小组、 群体的定性、定量形象考核,并分阶段推出形象楷模供学生自我反思、仿效。高师学生不仅借助标准对自我的形象进行社会比较,还可以借助榜样、他人、小组等反射性评价获得正面的信息, 从而转化为良好的形象塑造行为。

  (二)以德护心:守护心灵,自信地锻造积极人格

  一个诗意的教师之所以深受学生欢迎、尊敬、爱戴是因为其渊博的学识、良善的德性、和悦的性情以及乐观的心态所产生的综合作用,这种综合作用的素养就叫做积极人格。小学教育的特性决定从事小学教育的老师需要拥有积极的人格。首先,从教育对象看,小学阶段是小学生从自然人向社会人嬗变的初期阶段,当他们从家庭剥离进入学校,自然而然就对老师产生一种 “父母”般的依恋感,这使得小学教育具有“向师性”的特质,这个特质决定小学教师应具备“父母”般善待孩子的纯粹爱心,能够积极地审视孩子的一切并给予他们全面、全程的关爱。其次, 从教育方式看,小学生的思维处于形象思维逐步过渡到抽象思维阶段,他们赋予自然、社会、自我及其关系的思考往往是具象的、图景化的、活动化的,这使得小学教育具备“游戏性”的特性。 如果小学教师采取纯粹理性的教育方式,那么孩子接受到的只能是机械的知识灌输以及外在于心的道德规训。不合理的教育方式事实上是不合理的儿童观所致,而不合理的儿童观往往又受教师人格修养的影响。积极人格修养的老师自然会以“儿童”或“半儿童”的方式去开展教育教学活动。

  如何培养高师小教专业学生的积极人格呢?“有心无相,相由心生;有相无心,相随心灭。”[4]将这佛家偈语推而广之,理想的德育是教育对象“内生”的德育,或者是外在道德要求“护心”的德育,“内生”或“护心”的德育才会形之于“相”。高师德育从守护心灵的角度出发,采取以德护心的策略,一方面将感恩教育融合到专业能力培养的过程中,让高师学生带着感恩国家培养护佑、感恩学校悉心栽培、感恩父母精心养育、感恩老师辛勤教导、感恩同学关心帮助以及感恩所有帮助我的人等这一片诚心去学习一切的专业知识、习得一切的专业技能;另一方面特别注重德育与专业课教学的融合,尤其注重挖掘学科课程内蕴的道德诗意元素,并予以心灵化的解析。更重要的是,高师德育根据当代公民素养发展的需要以及小学教育“向师性”“儿童性”的特质,以培育学生的积极人格为重任, 那么,小教专业学生就会乐观地审视、重视小学教育的职业要求并化要求为积极人格的修养,从内心深处对小学教书育人的事业产生认同感。

  (三)以德驭形:高雅举止,自觉地修饰仪容仪表

  从外在来看,教师形象主要体现在教书育人过程中仪容仪表与言行举止给学生、家长、同事, 乃至社会的印象。而诗意的教师衣着是得体的, 彰显积极人格的同时更透出一种爱心、童心、细心;诗意教师的仪容仪表是端庄的,切合教育的场景,更切合儿童心灵归属、依恋的需要;诗意教师的举止是高雅的,真挚的微笑,温软的话语, 所到之处,如同春风化雨。如何塑造高师学生诗意的教师形象呢?先秦学者主张“内圣外王”。 所谓内圣,指的是内具有圣人的才德和修养;所谓外王,指外能施行以仁义治天下的王道。[5]移用到教师形象塑造,那就是加强大学生的内在德性修养以及外在言行举止与仪容仪表的修饰。其中“内圣”的道德修养是“外王”仪表的前提和根基,“外王”仪表是“内圣”德性的实践,因此,外在形象塑造的立足点仍在于内在的“德性” 修养上。至于修养的方法,历代诸贤主张“以德驭形”。所谓以德驭形,指的是内在的道德修养对外在的形象塑造能够产生积极的推动作用并产生积极的效应,甚至达到庄子所称道的“德有所长,而形有所忘”(《庄子?德符论》)的高度。一个人注意道德的完善、增长,人们会对其外貌有所忽视;或者因为道德成为楷模,其形貌即使丑陋,人们也会因其德而美其容。

  高师德育工作者在小教专业学生“形象塑造”的实践中实施“以德驭形”的管理策略,需要做好如下几个方面的事情:其一,“化美德为习惯”,即把内在的道德修养具体化为学生日常生活中实践行的、形象塑造的具体细节、步骤。 高师德育工作立足塑造“诗意教师形象”这一目标,将内在的德性目标与外在的举止言行、仪容仪表塑造一一对照,引导学生全面的认识、了解, 对照标准找差距、定目标,并分步实施、实践, 学生们自然就会“积硅步而至千里”,习惯成自然。其二,“小组合作效能”,即以寝室或课堂合作小组为单位而发挥出来的小组成员相互促进的功能与效应。高师德育工作倘若建立小组合作平台,有计划、有步骤地布置以形象塑造为核心的道德实践作业,每一项作业均发挥个体和团体的功能,那么,学生就会利用小组互动的交互性、连续性和网络性,将形象塑造延伸到课外, 延伸为自己的生活。其三,“学生的进步学生看得见”,即发挥多元评价的功能,让学生看得见自己德性修养和形象塑造所取得的成功。高师德育一方面充分发挥学生“自健其德”的主体性与自觉性,另一方面要发挥班集体成员“群塑其形” 的督促性与合作性,那么,适时地开展“形象塑造赏析会”就成为必要的活动。鼓励学生将自己的生活素描、学习习惯、职业技能以及语言表达诸如此类的教师形象塑造过程取得的成果呈现出来,让小组、班集体成员品评、借鉴、弘扬, 学生在点评的时候体会了感动、团结,更相遇了未曾遇见的自己,自然就会吸纳赏析会上相遇的正能量,成为德性修养与形象塑造不竭的动力源泉,走在新新不已的自我塑造的路上。

  总之,高师德育工作者正确把握德性培育与想想塑造的辩证关系,从价值取向上瞄准“诗意”,在实践中尊重并珍视学生的“主体性”和 “创造性”,在教育方式等方面发挥小组合作的效能,那么,高师小教专业学生的德性修养与形象塑造就成为自我的成长需要,高师德育自然会取得理想的实效。

  参考文献
  [1]朱德全.试论教师形象设计的多维性[J].北京:高等师范教育研究,2000(11):40-43.
  [2]孙科炎,武义龙.人格心理学[M].北京:中国电力出版社,2012(01):29-31.
  [3]武衡,谈天民,戴永增.徐特立文存:第4卷[M].广州:广东教育出版社,1995:248.
  [4]韩星.道德学志[M].北京:中国文化出版社,2006:115.
  [5]赵铁生.传统文化精解[M].北京:知识出版社,2010:163.

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