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奥古斯丁时间观中的深刻思想

作者:2019-09-09 01:46文章来源:未知

  摘    要: 时间观的研究为哲学研究的重要方面。其中奥古斯丁关于时间的论述十分重要, 他对时间的产生以及如何存在做了一定的阐述, 并且思考了时间与万物的发展有何联系, 时间与人类心灵的联系等一系列的问题。最后, 他分析到时间是人类心灵的延伸。奥古斯丁的时间观虽有唯心主义的局限性, 但是对于今天的我们仍然具有一定的启发和借鉴意义。

  关键词: 奥古斯丁; 心灵; 时间观;

  人们对时间的研究一直以来都是哲学上的热点问题。从亚里士多德, 经奥古斯丁、康德到海德格尔, 这些人都对时间问题提出了各种独到的见解。其中, 奥古斯丁是第一个提出“时间是什么”的西方哲学家, 克服了亚里士多德以来物理学时间所带来的困境, 将时间成功置于形而上学层面来进行考量。他是基督教初期的神学家, 尽管是从宗教的角度展开思考, 更进一步地是将时间从哲学的高度深度地分析。最终, 从人类自身的角度来研究, 避免了宗教对时间的绝对影响。他的时间观虽然具有时代以及世界观的局限性, 但是它有助于我们理解和审视当代西方哲学中的一些根本性问题, 而且, 奥古斯丁时间观中所蕴涵的深刻思想对今天的我们仍然具有一定的启迪意义。

  一、时间起源于上帝的创世活动

  奥古斯丁受旧约的启发, 认为上帝创造世界万物。他进一步认为世界的产生与与其他事物毫无关系, 世界从根本上是从无到有的, 是一种全新的产物。这完全是一个希腊哲学中所没有的新观念, 它不同于亚里士多德等其他学者的观点。对于古希腊哲学家来说, 物质这一存在物是永恒的而不是被缔造的, 只有形象才表达的上帝的主要思想。由此, 古希腊哲学家口中的上帝更大程度上是一个设计者, 而不是所谓的缔造者。可奥古斯丁却持完全相反观点, 认为上帝是世界万物的缔造者, 不单单是对世界万物进行形象设计和不断地整改, 从而形成了他的独特的时间观。

  我们普遍的认为, 时间大多立足于物理学的研究, 而不涉及到哲学上的思考。如亚里士多德从物理角度认为, 时间是测算事物前后运动变化所得的一个数字, 也就是时间与运动有着必然的关系, 它们可以彼此反映对方。与亚里士多德的观点不同, 奥古斯丁认为, 时间与万物运动无必然的关联, 而是一种度量方式。物体在时间中运动。我们利用时间来测量物体运动从始至终用时长短。假如世界万物不停息的运转着, 我们无法察觉到开头和结尾, 则不能作出准确的测算, 只可进行粗略地的估算。他也提出疑问, 世界万物的运动变化和测速他们运动的耗时, 究竟哪个才命名为时间?世界万物既有运动的状态, 也有静止的时候, 所以静止的时间也是需要测量的。我们会发现, 有时静止的时间等于运动的时间, 有时静止的时间大于运动的时间, 后者的时间需要测算及估计。所以时间并非物体的运动。

  时间既然不是物体的运动, 那么时间起源于什么呢?奥古斯丁认为, 时间是上帝的产物, 并且来源于上帝的创造行为。由此对时间的讨论应立足于上帝是怎样缔造万物的, 这是我们首先需要讨论的问题。上帝缔造万物, 并没有用到材料, 也没有用到器物, 更不需要时间。这是因为上帝缔造万物之前不存在任何东西, 如果将器物、材料等纳到缔造万物之中, 最终的结果就必然造成上帝缔造万物与时间存在必然的联系, 时间和世界先于上帝的创世, 由此形成一个悖论。奥古斯丁觉得, 上帝利用语言缔造事物。这里的语言与普通的语言不同。普通的语言涵盖了物质与时间。如果是这种语言的话, 就会产生时间与物质先于上帝的创世存在的悖论。这就是说, “道”是与上帝共同存在着。上帝缔造的万事万物的语言是不存在时间上的判断, 是无止境的。相反, 他所缔造的万物是存在起点和终点, 有一个时间上的测算。我们只有认真地去体会他的语言, 用内心去感知, 用我们的头脑去思考, 才能真正领略他的独到之处。

奥古斯丁时间观中的深刻思想

  二、时间不能独立存在

  时间普遍被划分为三个阶段:“从前”、“此刻”和“将来”三种类型。奥古斯丁认为这样的划分是不确当的。由于时间和万物有着必然的联系, 它们之间相互依托, 彼此相互影响。时间通过物体的运动来显现出来, 事物如果不存在, 那么时间也将不复存在, 没有此刻的事物, 就没有此刻的时间。可是从前的万物已然消逝, 由此从前的时间不在存在;未来的事物不曾到达, 由此未来的时间也并没有意义。最终, 我们可以得出这一结论:“从前”和“未来”其实难以判断, 但“此刻”才是准确出现的。

  奥古斯丁从不承认时间可以单独出现, 他认为时间依存于人类的内心。他说:“有一点已经非常明显, 即:将来和过去并不存在。它认为时间分为从前、此刻和将来是十分不准确的。准确地来说, 为过去的现在、现在的现在和将来的现在三种。这三类存在我们心中, 别处找不到;从前的万事万物的现在则为回忆, 此刻万事万物的现在则为现实感受, 将来的万事万物的现在则为希望。这一观点与海德格尔的本源性时间有些相同之处。奥古斯丁把时间移入人的心中, 也就像海德格尔一样, 把时间与主体的存在联系了起来。

  三、时间是主观的, 是心灵的延展

  与康德的观点相似, 奥古斯丁认为, 时间为人类内心想法的延伸。他觉得, 当世界万物渐渐地消逝, 但给人们留下了深刻的印记;即使万事万物早已逝去, 但留关于万事万物的印记一直停留在人们内心之中。由此可见, 人类对时间的测算是对人们内心印记的测算, 而不是对成为过去的东西的测算, 虽然他留下了一定的印记。因此, “此刻”“以前”“未来”应从新的角度进行阐述。人的思想活动有三个阶段:期望, 注意与记忆。他提到所期望的东西, 通过注意, 进入记忆。谁否定将来尚未存在?但对将来的期望已经存在心中。谁否定过去已不存在?但过去的记忆还存在心中。谁否定现在没有长度, 只是疾驰而去的点滴?由此, 人们觉得未来很长久, 是因为立足于对未来的长时间期盼, 而不是未来时间有多长;同理从前很悠久, 是因为对从前的悠长回味, 而不是从前时间上的长远。

  四、奥古斯丁时间观的现代意义

  尽管奥古斯丁对于时间的论述有着明显的历史局限性, 但它却是人类时间观的一个里程碑。罗素认为奥古斯丁的时间观比康德的主观时间论包含更为完善, 更为明确的论述, 而且与其他相关的观点相比, 他的时间观影响深远。

  (一) 提出了时间问题, 并把它作为真正的哲学问题进行思考。

  奥古斯丁时间观的意义首先在于, 他提出并研究了在哲学史与科学史上都十分重要的时间问题。从古至今, 人们对各种空间问题的论述、研究极其丰富、系统, 而对时间问题的研讨又显得特别稀少、零碎, 甚至许多哲学和科学名家也仅有片言只语一带而过。正因为如此, 奥古斯丁的论述才显得重要、宝贵、有意义。当然, 奥古斯丁的理论并不能解决所有的困难, 但是其划时代的重要意义是毋庸置疑的。它事实上是联结古代自然哲学的时间观与现代相对论时空统一观的一个不可忽视的重要环节。

  (二) 奥古斯丁的主观时间论具有心理学意义。

  奥古斯丁他对时间的产生以及如何存在做了一定的阐述, 并且思考了时间与万物的发展有何联系, 时间与人类心灵的联系等一系列的问题。最后, 他分析到时间是人类心灵的延伸。他提出了三种时间:以前事物的现在, 此刻事物的现在, 将来事物的现在。他认为时间是由上帝缔造万物时产生的, 而上帝则是永无止境的, 无法做出时间上的判断。在奥古斯丁看来, 上帝的无始无终与时间没有联系, 上帝与世界相互独立, 并且并不先于它存在着, 由此避免了一系列悖论。因此, 在奥古斯丁的观点中, 上帝与时间共存, 他所主张的实际是一种主观时间论。如我度量时间的时候, 是在度量印象。为此, 或印象即是时间, 或我所度量的并非时间。所以“将来”对于“现在”和“过去”具有优先的地位。这就启示人们要重视“将来”, 珍惜时间。

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