印象中的孔子与庄子_中国论文网
Hi:欢迎来到中国论文网     

所有论文科目分类

中国论文网 > 免费论文 > 哲学论文 > 哲学 >

印象中的孔子与庄子

作者:2018-08-10 01:02阅读:文章来源:未知

  印象中,孔子是楷书,中规中矩;庄子是草书,天马行空。

  我们知道,习书先习楷。未有楷书不习先习草书的道理。其实,做人也是如此,孔子是首先要研习的。人只有先懂得规矩,才能灵活自如。俗话说,不以规矩,不成方圆。规矩从何来?一部《论语》。

  赵普说过一句话:“半部《论语》治天下。”这句话我个人觉得不切实际,有点夸大其词了。但是,就修身而言,《论语》是绕不过的必修教材,这是没有疑义的。恰如习书的人,必须首先研习欧体或者柳体或者颜体一样,《论语》是规范,是做人的法度,是临摹人格的范本。就这个意义上说,一部《论语》,也就相当于一本《多宝塔》。

  我们知道《论语》特别注重人的仪容风范,注重“礼”。“礼”是什么?“礼”就是规矩,就是言行的法则。“礼失求诸野”,说明“礼”潜藏在民间,如野草,生生不息。中国是礼仪之邦,中国人以“礼”而自豪。在那个“礼崩乐坏”的时代,孔子就是要在民间播撒“礼”的种子。在孔子看来,守住了“礼”,也就守住了中华文明的生命线。

  今天,我们大力呼吁做人要守规矩,要讲“礼”。事实上,“礼”

  与“理”并行不悖,我们这个民族,文化自信才真正谈得上“礼”。

  “礼”是道德的最高境界,“理”是法律的核心理念,二者携手同行,“和谐”社会的理想才能真正变成现实。

  孔子对“仁”的中心观点,就是在《颜渊》中那句话:“克己复礼为仁。”这句话中对“仁”的理解,核心理念就是恢复人的“礼”。说到恢复,就说“礼”有被挤走的可能。什么东西能挤走人的“礼”?其实就是人的动物欲望。所谓“克己”,说的就是克制人的动物欲望,把动物欲望从人的身上克服掉,然后,回归“礼”,这就是“仁”,而“仁者爱人”,这才可能走向爱。

  人与人之间为什么那么多仇恨?

  那么多矛盾?在孔子看来,关键点,就是人身上的动物欲望占了上风,把“礼”挤走了,人被动物欲望支配,就像个野人,什么事做不出来?也正是在这个意义上,孔子将“礼”作为最有力的武器,去对付人身上的动物欲望,去营造和谐的社会氛围。司马迁在《史记》

  中,对“礼”的解释就是:“故礼者,养也。“”礼”源于节欲“,使欲必不穷于物,物必不屈于欲。”如果一个人欲壑难填,而没有“礼”加以节制,那什么违法乱纪的事情都可以做出来,我们今天的社会,乱象丛生,不也正因是人的动物性欲望没有东西加以节制造成的恶果吗?

  我说孔子如楷书,就是说我们人格的摹本,每个人都要临摹的。我们说端端正正做人,就像端端正正习字一样,《论语》就是这样一个人格摹本,不临摹,如何做到方正?《乡党》中有一段,每次读来,都感动得不得了:“见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。”孔子对于穿孝服的人,戴礼帽的人,瞎了眼睛的人,都表示最大的同情,见到他们,态度极为庄敬。这就是“礼”,就是人格的范式,每个人都要临摹的,如果看到残疾人嘻笑不已,甚至指指点点,加以模仿,那就同于禽兽,是野蛮人的行为了。

  孔子人格的特点,就是不苟且,不荒唐,不放荡,不屈服。“知其不可而为之”,是孔子人格最震撼人心的地方。这份坚韧,这份方正,这份刚直不阿,是孔子人格最有力的地方。我们说孔子如楷书,就恰恰像在这些地方。楷书中的每一笔,都是不苟且的;楷书中的每一笔,都是不虚浮的;楷书中的每一笔,横平竖直,方方正正,都像堂堂正正的孔子的人格。习书的人,有了楷书的底子,再学其他字体,自然就游刃有余,运笔如神了。一个人,有了孔子的人格底子,自然就方圆并用,刚柔相济了。说完孔子,再说说庄子。我说庄子是草书,说的是庄子的那份汪洋恣肆,那份翛然而往、翛然而来的流转自如。但前提是,庄子虽然批评孔子甚烈,但庄子的骨头里,还是有孔子的影子,就像那些草书大家的骨头里,肯定看得到楷书的影子一样。

  庄子提到孔子的时候,自然是极尽讽刺挖苦之能事,但有时提到孔子,也是敬佩有加。庄子对于孔子在匡地被卫人围得里三层外三层,而能做到弦歌不辍,是非常佩服的。庄子借孔子与子路的对话,歌颂孔子“知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”。孔子人格中那种浩然正气,是庄子非常钦佩的,也是积极肯定的。所以我说庄子的人格中,其实也是渗透了孔子人格的因子的,这绝不是空穴来风。

  庄子的人格底色中,可以看出孔子的影响,就像草书中可见楷书的功底一样。但是,庄子毕竟不是孔子,他是草书,自然有自己独特的魅力。如果孔子看重规矩法度,庄子更强调对规矩法度的突破,看重一种个性的张扬。草书的魅力,也正在此处。庄子人格,为我们提供了另一种可能,这种可能就是,人可以活出自己的风采,而不必跟在别人屁股后面亦步亦趋。我们今人的生活,相对比较单调乏味,根本点是,我们总是活得比较大众化,不敢按照自己内心真正想要的那样去生活。我们缺乏庄子的那种勇气,活出真正的自己。庄子可以拒绝楚王使者带来的千金和相位,而更愿意在濮水边垂钓,享受清风朗月。他说自己宁愿做一只在淤泥中曳尾的小乌龟,也不愿做那只死去三千年的楚国神龟,被裹以锦绣,放在供桌上供人朝拜祭祀。我说庄子是草书,就是在说,庄子的人生,腾挪跌宕,运转的空间非常之大;游刃有余,开放度非常之高。想一想,人生的运转空间大,开放度高,人就活得不那么缩手缩脚,局促拘谨,人就可以活出自己独特的风采来。庄子如草书,就在这草书的线条,不仅翩若飞鸿,矫若游龙,而且这草书展现出一种收放自如、尺幅千里的恢弘气象,挫天地于形内,笼万物于笔端,与天地精神往来,而无一丝一毫的勉强和疲态。儒道兼宗,刚柔相济,孔子如楷庄是草。通常来说,草书是自由的象征,但是孔子自己说“七十而从心所欲,不逾矩”,也许在更高的意义上,真正的自由,恰恰是楷,而非草,也说不定。

最近相关

中国论文网

最新更新

热门推荐

[水利工程]探讨水利工程施工管理特点及创新
随着科学技术的不断发展,我国工农业生产得到了进一步的发展,因此对水利工程项目也提出更高的要求,不仅要求其能够有...[全文]
[美术摄影]浅谈设计美
艺术设计是一种审美性的设计,是艺术与技术相结合服务于现实生活的手段,实用性与审美性是其重要的两个特征。设计美学...[全文]
[音乐舞蹈]谈武术与舞蹈共同发展之路
自古以来就有舞蹈与武术同源近根的说法,但是至今为止,由于关于武术与舞蹈起源的问题一直缺乏可以证实的材料,众多学者也...[全文]
[近现代史]十八届六中全会公报在我市广大党员干部中引起强烈响应
10 月24 日至27 日,党的十八届六中全会在北京举行,全会审议通过《关于新形势下党内政治生活的若干准则》(以下简称《准...[全文]
[文学理论]浅析民间美术造型元素的现代审美
我国民间美术的发展历程已经延续了数千年之久,民间美术属于民间传统文化的重要构成部分之一,并备受社会各界的广泛支...[全文]
[文学理论]浅析普通高校公共艺术教育的课程体系研究
一、引言 公共艺术课程是为培养社会主义现代化建设所需要的高素质人才而设立的限定性选修课程,对于提高审美素养、培...[全文]
[文学理论]浅析应用型人才培养模式下的文学理论类课程教改探索
近年来,以二、三本院校为主的应用型本科教育普遍重视实践教学,强化应用型人才培养,将实践教学作为培养学生实践能力...[全文]
[文学理论]浅析散文翻译中的美学问题
散文的定义可从广义和狭义两方面来说,广义上讲,散文是一种与诗歌相对的文学体裁 ;从狭义上来说,是一种与诗歌、小说...[全文]
[文学理论]浅析色彩心理应用对品牌建设的重要性
0 前言 对于 CI 设计,有些人还不熟悉,事实上CI对企业品牌的塑造起到积极的推动作用。CI作为企业形象战略,有其不可低估...[全文]
[文学理论]浅析色彩艺术的心理效应研究
色彩在艺术家的手中,不仅是单纯的描绘与填充工具,而是表达艺术家内心世界的重要表现形式。这种心理的表达描述着人们...[全文]
[文学理论]边缘文化身份下的杜拉斯自传体小说研究
摘要 作为法国最具有争议的女作家玛格丽特杜拉斯,无法归类是杜拉斯最为明亮的一个标签,这一标签闪现出了杜拉斯的边...[全文]
[文学理论]浅析少数民族宗教艺术的社会美育系统
一、 少数民族宗教艺术的美学表现 (一) 少数民族宗教建筑的美学形式少数民族宗教建筑艺术的美学表现指宗教建筑的形体视...[全文]

热门标签