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探讨没有批判,何来对话?

作者:2016-12-21 15:54阅读:文章来源:未知
  经典、名著和名篇(下文统称为“经典”),华光四射,却让人望而生畏。在经典阅读上,人们一次又一次地暴露出自己的冥顽与悖谬:对待亲近的人,我们总是缺乏耐心;最好的东西,我们却常报以轻浮。有人将“经典”戏谑为“谈及最多而阅读最少”的读物,经典的命运常常是被束之高阁。
  有鉴于此,有人主张“沉浸式阅读”,以心灵的沉浸来抵挡功利的喧嚣。在碎片化、浅阅读盛行的时代,若能真正“沉浸”在经典之中,达到“忘我”的境界,倒也是一件幸运的事情。温儒敏先生主张读书要“连滚带爬”。所谓“连滚带爬”,既指但求“好玩”、不求甚解的阅读方式,也指自由、陶醉、随心所欲的阅读状态。将自己浸润在经典中,这是古典人文主义教育的常规动作,它解决的不仅是阅读素养本身的问题,更在乎的是精神的磨练和气质的涵养。“沉浸式”的阅读,皓首穷经式的专注与细致入微的凝视,是必不可少的功夫。
  显而易见,这对于当代人来说,是一项极为欠缺的素养。有没有“沉浸式”地读过《鲁滨逊漂流记》?关键在于对作品细节的揣摩与理解。鲁滨逊在荒岛上生活了多少年?鲁滨逊是一个动手能力很强的人,他几乎靠自己的力量解决了生存中的所有难题。但他也有无能为力的时候,比如他就做不出一只能装水的木桶。又如,鲁滨逊在巡游孤岛的时候,发现了海龟蛋是岛上最美味的食品,而且数量是那么丰富,这叫他欣喜若狂。其实,并不是这些细节有多少深刻的内涵与寄托,就像“碎尸万段”式的文本解读所热衷的那样,总是在微言大义的无限求解中挥霍自己的联想与情思;而仅仅因为,如果一个人真正沉浸在文本之中,类似的细节一定会引起他会心的微笑,让他念念不忘,甚至津津乐道。利的喧嚣。
  在碎片化、浅阅读盛行的时代,若能真正“沉浸”在经典之中,达到“忘我”的境界,倒也是一件幸运的事情。温儒敏先生主张读书要“连滚带爬”。所谓“连滚带爬”,既指但求“好玩”、不求甚解的阅读方式,也指自由、陶醉、随心所欲的阅读状态。将自己浸润在经典中,这是古典人文主义教育的常规动作,它解决的不仅是阅读素养本身的问题,更在乎的是精神的磨练和气质的涵养。“沉浸式”的阅读,皓首穷经式的专注与细致入微的凝视,是必不可少的功夫。显而易见,这对于当代人来说,是一项极为欠缺的素养。有没有“沉浸式”地读过《鲁滨逊漂流记》?
  关键在于对作品细节的揣摩与理解。鲁滨逊在荒岛上生活了多少年?鲁滨逊是一个动手能力很强的人,他几乎靠自己的力量解决了生存中的所有难题。但他也有无能为力的时候,比如他就做不出一只能装水的木桶。又如,鲁滨逊在巡游孤岛的时候,发现了海龟蛋是岛上最美味的食品,而且数量是那么丰富,这叫他欣喜若狂。
  其实,并不是这些细节有多少深刻的内涵与寄托,就像“碎尸万段”式的文本解读所热衷的那样,总是在微言大义的无限求解中挥霍自己的联想与情思;而仅仅因为,如果一个人真正沉浸在文本之中,类似的细节一定会引起他会心的微笑,让他念念不忘,甚至津津乐道。质疑必然带来理解的多元。近年来,借着“一千个观众就有一千个哈姆雷特”的箴言,人们放纵着在文本解读上的随意与任性。
  从“文本中心”到“读者中心”,这么大的跨越,中间连个桥梁也没有,我们竟然跨过来了,而且跨得那么自信和轻松,足见我们的文本解读多么缺乏学术的内涵与根基。无边与无根的多元,让文本及其解读的价值土崩瓦解,其实也让教学变成了墙上芦苇,头重脚轻根底浅。翻检近几年围绕《愚公移山》《背影》《荷塘月色》《拿来主义》等经典篇目的争议,可谓公说公有理,婆说婆有理,各有各的理。但这样的多元,远远不足以抵达批判性阅读的境界。因为,我们寻求的,是一个公共的合理性。
  应该承认,在特定的环境、特定的范畴与特定的问题上,多元之中存在着相对合理的“元”,而对这个更合理的“元”的理解和把握,才是批判性阅读的价值之所在。超越粗暴的“二元思维”,超越“文本中心”与“读者中心”,阅读应该是一个交互式的对话过程。没有批判,哪有对话?没有对话,哪有建构?批判,是建构的起点。
 

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