Hi:欢迎来到中国论文网   登 陆 | 注 册
分享到:0

所有论文科目分类

中国论文网 > 免费论文 > 历史论文 > 中国通史 >

上古东南海外五大神山之一:方丈山考实

作者:2016-09-01 09:13阅读:文章来源:未知

  《海内十洲记》载:

  方丈洲在东海中心,西南东北岸正等,方丈方面各五千里。上专是群龙所聚,有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。群仙不欲升天者,皆往来此洲,受太玄生箓,仙家数十万。耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状,亦有玉石泉,上有九源丈人宫主,领天下水神,及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。

  此处说方丈是因为方形得名,自然是编书者附会。但是群龙、琉璃皆非杜撰,因为《拾遗记·诸名山》所说的方丈山就是以群龙、琉璃出名。

  因为《列子·汤问》所说的五大神山是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,完全对应《拾遗记·诸名山》记载的蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆,所以方丈应是方壶之讹,或是先作方夫,再形讹为丈。

  《拾遗记》载“方丈山”:

  方丈之山,一名峦雉。东有龙场,地方千里,玉瑶为林,云色皆紫。有龙,皮骨如山阜,散百顷,遇其蜕骨之时,如生龙。或云:“龙常斗此处,膏血如水流。膏色黑者,着草木及诸物如淳漆也。膏色紫光,着地凝坚,可为宝器。”燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壶盛数斗膏,以献昭王。王坐通云之台,亦曰通霞台,以龙膏为灯,光耀百里,烟色丹紫,国人望之,咸言瑞光,世人遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石,去石十里,视人物之影如镜焉。碎石片片,皆能照人,而质方一丈,则重一两。昭王舂此石为泥,泥通霞之台,与西王母常游居此台上。常有众鸾凤鼓舞,如琴瑟和鸣,神光照耀,如日月之出。台左右种恒春之树,叶如莲花,芬芳如桂,花随四时之色。昭王之末,仙人贡焉,列国咸贺。王曰:“寡人得恒春矣,何忧太清不至。”恒春一名沉生,如今之沉香也。有草名濡葌,叶色如绀,茎色如漆,细软可萦,海人织以为席荐,卷之不盈一手,舒之则列坐方国之宾。莎萝为经。莎萝草细大如发,一茎百寻,柔软香滑,群仙以为龙、鹄之辔。有池方百里,水浅可涉,泥色若金而味辛,以泥为器,可作舟矣。百炼可为金,色青,照鬼魅犹如石镜,魑魅不能藏形矣。

  方壶和澎湖的读音很近,古无轻唇音[f],方的上古音是[piuang],澎是上古音是[beang],读音很近。南宋人称澎湖为平湖,周必大的《敷文阁学士宣奉大夫赠特进汪公大猷神道碑》云:“海中大洲号平湖。”楼钥《汪大猷行状》云:“郡实滨海,中有沙洲数万亩,号平湖。”此为澎湖原名,因为澎湖很平,而且环抱马公港与马公内港两个海湾,如海中大湖,非常独特,故名平湖。所以《拾遗记》载此岛:“有池方百里,水浅可涉。”就是平湖。峦雉上古音是[luan][diei],很可能是南岛语的海laut的汉译,即海岛,此名源自东方海上的南岛民族。

  龙场的龙是抹香鲸,龙膏是龙涎香,这是鲸鱼的分泌物,或由鲸鱼排泄入海,或来自鲸鱼尸体,《拾遗记》说龙膏是鲸鱼死后流出的膏血,中有草木及诸物,龙涎香确实是抹香鲸消化道里的分泌物,所以其中夹有各种物品。明初跟随郑和下西洋的费信《星槎胜览》载“龙涎屿”:“独然南立海中,此屿浮艳海面,波击云腾。每至春间,群龙所集,于上交戏,而遗涎沫,番人乃架独木舟登此屿,采取而归。设遇风波,则人俱下海,一手附舟傍,一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶,黑黄色,颇有鱼腥之气,久则成就大泥。或大鱼腹中剖出,若斗大圆珠,亦觉鱼腥。”这是他在龙涎屿(今印度尼西亚西北角龙多岛,PulauRondo)所闻,所谓出自鱼腹是真,涎沫是假。台湾也产龙涎香,《恒春县志》卷9《物产》:“龙涎香,不常有。据采访云,系海中大鱼涎沫,成块浮海中,近岸取之,白色如胶,兹求售者,有黄白二色。研之易碎,烧之气如松香,盖赝鼎焉。为鳅鱼精,浮于水面者,价十倍不可多得。”这里说是鲸鱼唾液,说明中国人关于龙涎香的认识有时反而倒退,六朝人所说的膏血更为贴切。

  所谓《海内十洲记》的琉璃其实就是《拾遗记》的照石,也即澎湖四宝之首的文石,光滑晶莹,故名照石。《拾遗记》说照石产于方丈山西,正是因为澎湖本岛的文石产于最西部的风柜尾。

  编席的软草,这种草应该就是后世闻名的台湾席草,又名大甲蔺、苑里蔺,因为台中市大甲镇、苗栗县苑里镇种植最多得名。台湾草席特别松软,所以《拾遗记》说这种草席卷起可以放在手里,铺下则可坐数人。这种草又名茳芏,《拾遗记》的濡葌应是葌濡之误,上古音茳芏是[geong][tha],葌濡是[kan][nio]。这种草属于莎草科莎草属,这里所谓作为经线的莎萝也是莎草,所谓一茎百寻,指这种草比较高,显然这是莎草属的高杆莎草,这也是一种编席的草。高杆莎草主要分布在华南和东南亚,莎草绿色,但是草席褐色,大陆人只看到草席,没有看到莎草,所以说莎草的茎叶都是褐色。

最近相关

最新更新

热门推荐

[文学理论]浅析民间美术造型元素的现代审美
我国民间美术的发展历程已经延续了数千年之久,民间美术属于民间传统文化的重要构成部分之一,并备受社会各界的广泛支...[全文]
[文学理论]浅析普通高校公共艺术教育的课程体系研究
一、引言 公共艺术课程是为培养社会主义现代化建设所需要的高素质人才而设立的限定性选修课程,对于提高审美素养、培...[全文]
[文学理论]浅析应用型人才培养模式下的文学理论类课程教改探索
近年来,以二、三本院校为主的应用型本科教育普遍重视实践教学,强化应用型人才培养,将实践教学作为培养学生实践能力...[全文]
[文学理论]浅析散文翻译中的美学问题
散文的定义可从广义和狭义两方面来说,广义上讲,散文是一种与诗歌相对的文学体裁 ;从狭义上来说,是一种与诗歌、小说...[全文]
[文学理论]浅析色彩心理应用对品牌建设的重要性
0 前言 对于 CI 设计,有些人还不熟悉,事实上CI对企业品牌的塑造起到积极的推动作用。CI作为企业形象战略,有其不可低估...[全文]
[文学理论]浅析色彩艺术的心理效应研究
色彩在艺术家的手中,不仅是单纯的描绘与填充工具,而是表达艺术家内心世界的重要表现形式。这种心理的表达描述着人们...[全文]
[文学理论]边缘文化身份下的杜拉斯自传体小说研究
摘要 作为法国最具有争议的女作家玛格丽特杜拉斯,无法归类是杜拉斯最为明亮的一个标签,这一标签闪现出了杜拉斯的边...[全文]
[文学理论]浅析少数民族宗教艺术的社会美育系统
一、 少数民族宗教艺术的美学表现 (一) 少数民族宗教建筑的美学形式少数民族宗教建筑艺术的美学表现指宗教建筑的形体视...[全文]
[文学理论]浅析社会转型期传统民间美术的现代变迁
在我国恢弘、悠久的民族文化中,民间美术以其多姿多彩、种类繁多而占有重要的位置,是一切美术形式的源泉。中国民间美...[全文]
[文学理论]浅析生活用品在装置艺术中的运用
极简主义将传统艺术带进了死胡同,艺术家们开始探索艺术新的发展道路,干脆摈弃传统架上绘画的创作材料,直接以身边的...[全文]
[文学理论]浅析师范美术教育中学生美术技能的培养
美术专业教育的重点内容之一即为美术技能。而师范类的美术教育更要突出师范性,培养学生教书育人的能力。全方位兼容技...[全文]
[文学理论]浅析师范专业美术教学团队的特点
师范类美术专业教学是一个独特而又新颖的专业教学。它不同于音乐、 舞蹈等专业教学;音乐和舞蹈的教学伴随着音乐的开始...[全文]

热门标签